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可以兼修吗？
虚云老和尚不仅实行和倡导禅净并修，而且赞同并提倡专修念佛，这方面的事例也很多。
在福州鼓山涌泉寺时，虚云老和尚即请慈舟法师主持鼓山念佛堂，为念佛行者提供方便，给予指导。他还多次...
黄公元
|五明研究|
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理事圆融为普贤行，非独事行名普贤行。既二圣相融而不名文殊行者，摄智属理，唯一心法界故，举一全收。
二圣法门既相融者，则普贤因满，离相绝言，没因果海，是名毗卢遮那。光明遍照，唯证相应故。《法界品》...
弘安法师
|五明研究|
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是二乘福，那就是佛弟子、佛的学生；头一条还不是佛的学生，那是人天福报。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。第三条是真正的佛子，菩萨福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。《吕氏春秋》上讲的...
佚名
|论坛精华|
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不染一尘、自在洒脱的生活。焦芽败种的小乘行者，不能了知诸法空性，怕是姹紫嫣红，唯有大乘根基的大菩萨，才能“百花丛里过，片叶不沾身”！
4。随机应化的生活－真正的涅槃生活不是...
星云法师
佛教问答
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一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等；一心专注思想观察忆念彼国二报庄严；若礼即一心专礼彼佛；若口称即一心专称彼佛；若赞叹...
德澄法师
|五明研究|
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的弟子家里“称赞少欲知足细行，说无利语过，赞叹远众乐独行者。”但是这位居十指出“胜意比丘”说法错误，并为他讲烦恼、菩提不二之法，这引起了“胜意比丘”的恼怒，说“是喜根比丘，以妄语法，多惑众人。”这位持...
孙劲松
|五明研究|
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簧。现在我们所遇见的乐队，实际应用十七簧的，还只有智化寺的乐队，这是可以注意的。”他还特别以此为例批驳了日本音乐学家田边尚雄“今日中国所行者备十三簧，四管不用簧”的成说。对智化寺的九孔管，杨荫浏也指出...
田青
|五明研究|
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普度众生、自利利他为目的，其倡导的修行实践主要是六度、四摄。相对于小乘佛教而言，出于广度众生的目的，大乘佛教主张菩萨行者与不同的众生和谐相处，因而将修行的范围逐渐拓展到了世俗的伦理道德领域。中国佛教...个人解脱与众生得救的结合，特别反映了佛教为适应不同地区和民族的需要而日益伦理化、世俗化的倾向。
四摄中的“摄”是摄受、引导的意思，因此，四摄实际上是修菩萨行者引导众生修持...
洪修平
五明研究
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11. 3 braman 借自梵语brāhmana，音译“婆罗门”，意译“净裔”、“净行”，又称“净行者”、“净行梵志”。[5] 939婆罗门志求住无垢清净得生梵天，故有此称。
12. 4-5 ka...
杨富学
|五明研究|
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于是阿难白世尊曰。忆念我昔入舍卫城而行分卫。见有闿士名重胜王。在他室坐与女人同床。我谓犯秽心用惟虑。得无异人学梵行者。于如来教。将无造见闻想念于一切乎。时我世尊。瞻见立想叹发斯言。三千大千世界而...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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